客家先民結(jié)集閩西形成民系時期，上杭就是客家先民的重要墾居地；
客家人從閩西外遷粵東等地時，上杭是最主要的出遷地和中轉(zhuǎn)站。
客家是中華民族的一支重要民系?？图胰艘郧趧凇詮?、崇敬祖先、愛鄉(xiāng)愛國的精神風(fēng)尚著稱于世，且人文薈萃，代多曠世英才，被譽為"中華民族的精華"。
客家民系是中原漢人迫于戰(zhàn)亂、饑饉等原因，輾轉(zhuǎn)南遷，在閩西原汀州府轄境內(nèi)結(jié)集，形成具有自己獨特屬性的群體；一些漢人因出仕南方，后來在閩西定居下來，繁衍后代，也成為客家群體的成員。如今，客家人的足跡遍及大半個中國和海外許多國家。研究客家源流和民俗的諸多學(xué)者，都認同閩西和粵東，即原汀州府和嘉應(yīng)州所屬的各縣，是最具有代表性的客家地區(qū)。閩西和粵東在地理上連成一片，有客家人的大本營之稱。
西晉末、東晉初年，北方處于"五湖"侵擾之中，中原漢人為了逃避戰(zhàn)亂的苦難，出現(xiàn)大規(guī)模的南遷，成了流民。東晉曾于流民的聚居地，僑置州郡，可見流民的人數(shù)相當(dāng)龐大。其中從中原司州（原轄治洛陽附近）、豫州等地南遷的一支，競相渡過淮河、長江，直至閩粵贛的邊境。唐代末年，黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍，反抗李唐王朝的統(tǒng)治，反抗與鎮(zhèn)壓，賓連禍結(jié)；輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)地區(qū)，更是禍亂酷烈，社會動蕩。先前南來避難的中原流民，再次飽受戰(zhàn)禍之苦，迫得又向別的去處逃生，因而出現(xiàn)了第二次大規(guī)模的遷移。此時福建西南部原汀州府所屬地境，較少受到戰(zhàn)亂的波及和影響，是一塊較為安定的桃源樂士?？途于M中北的中原流民，多從江西石城越過武夷山脈南段的隘口，來到閩西汀州府的石壁，他們越過崇山峻嶺之后，心理上感到北歸無望，也認同是留居在閩西山區(qū)的"客家"了。從唐末到宋末三、四百年間，中原流民大量涌來石壁，又從石壁播遷周圍地域。石壁成了客家民系形成時期的結(jié)集中心和第一個中轉(zhuǎn)地。
客家先民涌人石壁，還有地理上的原因。據(jù)有關(guān)資料介紹：武夷山南段是閩西北與贛東南的交界線，這是的最低隘口--站嶺，距離石壁不到十公里，自古站嶺就是閩贛兩省主要通道。此外，石壁周圍水草肥美，灌溉便利，是一片尚待開發(fā)的處女地。
石壁以社會較安定和地理上的原因，對于流亡中祈求棲身立命的客家先民，很有吸引力，因此先后紛紛涌來石壁定居墾殖。
石壁地域內(nèi)有蜘蛛網(wǎng)般的溪河，南流的溪河是汀江的源頭；由此縱深延伸的汀江兩岸，它的土壤、水利和社會安定等條件都比較好，先來石壁的客家先民，在石壁和附近占據(jù)了較好位置、較易開發(fā)的地段；后來的中原流民到了石壁，希望找到滿意的墾居之地，沒有在石壁停留下來，繼續(xù)踏上流民的征途；一些人一時無奈在石壁留下墾居，不久又離開另尋去處了。他們從汀江的源頭，順流南下，到了長汀，到了上杭......哪里較有利于他們謀生、棲息，就在那里駐足下來。他們在遠離戰(zhàn)亂中心的閩西山區(qū)，斬荊披棘，辛勞墾荒，手胼足胝，不斷開辟、擴大和改善自己的生存空間，并在這桃源樂士繁衍后代。來自中原漢人的流民，有的原先是衣冠士族，有較多的文化知識；有的是稼種能手，帶來了當(dāng)時北方較先進的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗。他們留居在封閉的山區(qū)環(huán)境里，在語言上、風(fēng)俗習(xí)慣和心理感情上，都較完整地保存了唐代以前中原漢民族的民風(fēng)民俗與倫理素養(yǎng)；在艱苦顛沛的流亡境遇中，得到了許多磨練，還養(yǎng)成吃苦耐勞、善于克服困難等習(xí)性，因此形成了具有一種特殊屬性的群體，他們就是現(xiàn)今客家人的先民。石壁是客家先民入閩之初的駐足中心地和由此又輾轉(zhuǎn)播遷的第一個中轉(zhuǎn)站。汀江沿岸的長汀、上杭是客家先民進入石壁后的主要播遷去處。汀江兩岸外來客家人口的村落不斷出現(xiàn)了。
汀江河道，灘多礁險，南宋紹定年間，汀州知府奏準(zhǔn)汀人改食潮鹽，此后經(jīng)炸開河灘險石，以利鹽運；山區(qū)富饒的竹木等資源，得到了較好的開發(fā)和運銷，也吸引了更多的客家人涌向沿岸地域墾居。上杭縣境內(nèi)的汀江河道長度，為汀江可通航道的50%以上，而且河面寬、水流量較上游大，是汀江的黃金水段，更成為外來客家先民所向往的墾居天堂。以后，他們又向汀江兩岸的腹地開發(fā)，或向廣東東部各縣遷移，另圖發(fā)展?？梢哉f，閩西各地長期間的持續(xù)開發(fā)、發(fā)展和走向繁榮，與客家先民和他們的傳人，戰(zhàn)天斗地，灑下大量血汗不斷創(chuàng)立業(yè)績分不開的。
上杭縣于明代以后才有人口數(shù)字的記載。兩宋時期以前因客家先民在我縣境內(nèi)墾居所出現(xiàn)的人口增長的情況，無法以史料數(shù)字去確切反映和論證；但在民間至今仍然保存的許多姓氏族譜，不乏清代以前的木刻本或手抄本，幾乎都記載他們的上祖是從石壁遷來，其中不少姓氏的上杭始祖，又是這個姓氏的人閩始祖或客始祖，表明這些姓氏的祖先來到石壁后，沒有在石壁或別的地方留住多久時間，有的只是路過石壁、長汀，就來到了上杭，并在上杭擇地墾居。民國編《上杭縣志·氏族志》記載唐末進士及第郭福安，出任福建泉州大守，后在汀江上杭境內(nèi)定居，定居地被稱為郭坊村，即今上杭縣城所在地，是志書記載較早定居上杭的姓氏。中原漢人南遷閩西形成了客家民系，郭福安的裔孫是早期的客家民系的成員。其他姓氏：黃、丘（邱）、李、周、江、朱、伍、官、林、陳、袁、范、張、溫、曾、詹、謝、龔等姓，都是宋代經(jīng)由石壁遷來上杭定居。據(jù)筆者從本縣姓氏族譜獲知：上杭丘姓始祖丘三五郎，又是閩、粵、臺的丘姓始祖，墓在上杭太拔鄉(xiāng)黃巖米子角；南宋嘉定年間，李火德攜妻奉父李寶珠，由石壁遷上杭勝運里豐朗村開基（其后裔尊稱他為入閩始祖），墓在今稔田鎮(zhèn)豐朗村；上杭張姓始祖張化孫，被尊稱為鄞江（汀江舊稱）始祖和客家始祖，裔孫棋布海內(nèi)外，據(jù)估計有千萬人左右，墓在上杭白砂鎮(zhèn)茜洋村；上杭周姓始祖周宗貴，墓在臨城鎮(zhèn)水西渡；典姓始祖黃天祿，墓在稔田鎮(zhèn)石牌村；范姓始祖范寧壁，墓在舊縣鄉(xiāng)石圳村；陳姓始祖陳梅山，墓在稔田鎮(zhèn)豐朗村；廖姓始祖廖花，墓在廬豐鄉(xiāng)立英村。他們是上杭的該姓開墓始祖，又是外遷裔孫的上祖。外遷裔孫中有返遷長汀、寧化，乃至中原故土、大江南北，他們廣布省內(nèi)各縣，還外遷廣東，廣西、四川、臺灣等省和海外許多國家。尚有許多姓氏的上杭開墓始祖又是外遷裔的共祖，甚或至今在上杭仍然保存他們的古墓，這有待我們進一步了解和查實，從中發(fā)掘客家先民搬遷史的珍貴史科。
我國研究客家流源的權(quán)威學(xué)者羅香林氏，在他的專著《客家研究導(dǎo)論》和《客家流源考》中，根據(jù)粵東各縣18個姓氏的族譜資料，都表列各姓氏在南宋末年遷入廣東的遷移途徑，其中有16個姓氏都經(jīng)由上杭遷出的。近年在海外客家人掀起的尋根熱潮中，許多姓氏在海外的裔孫紛紛組團前來上杭尋根，要求在上杭的宗親提供氏族流源、世系等資料。如：上杭林姓外遷廣東裔孫，近年先后有平遠縣東石鎮(zhèn)林氏，一再組團前來湖洋鄉(xiāng)塘尾謁拜祖墓；乳源瑤族自治縣石角塘和揭西縣錢坑鄉(xiāng)的林姓后人，攜帶清代木刻族譜和手抄本，要求祖居地的宗親協(xié)助尋找祖墓、提供世系衍派等資料。他們來到上杭，不僅尋根，有的為祖先修整古墓或新建紀(jì)念祖先的建筑物；有的為祖居地的文教、公益事業(yè)，慷慨懈囊；有的還在祖居地投資辦廠興業(yè)，顯示出他們懷念列祖列宗，熱愛先人居住地的深厚感情。
搜集和查閱我縣的姓氏族譜、家乘，可以了解到姓氏的源流、蕃衍世系和外遷等情況。更有意義的是：可給各姓外遷裔孫尋根謁祖，提供宗史資料和祖根的特證--祖墓。既有利于同祖裔孫的聯(lián)誼交友，也有利于進一步吸引、激發(fā)木本水源的情懷，從而更加眷念、關(guān)注、熱愛自已先人的祖居地，為先人祖居地--上杭的繁榮、昌盛，同祖居地的宗親和鄉(xiāng)親們攜手合力，共創(chuàng)輝煌。
上杭是客家人的重要祖居地，也是客家人從閩西外遷時最主要的出遷地和中轉(zhuǎn)站。
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