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超越時(shí)空三百載? ?舉杯共敘宗親情 ——尋源探流訪成都
- 張長(zhǎng)興 2023-11-16 14:43:07 0
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此文發(fā)表于權(quán)威刊物《梅州僑鄉(xiāng)月報(bào)》2021年第 2期——
張長(zhǎng)興
早聞幾百年前梅州遷四川成都洛帶及附加縣區(qū)的客家出名。漫長(zhǎng)歲月過(guò)去，他們?nèi)绾?？?jù)說(shuō)他們幾百年前族譜記載與我們的譜大相徑庭！在對(duì)客家先祖，尤其是張氏先祖眾說(shuō)紛紜莫衷一是的今天，有必要厘清。為此，受成都市政協(xié)委員、實(shí)業(yè)家張公平先生邀請(qǐng)，2019年10月15人，時(shí)值深秋，我?guī)ьI(lǐng)金漢、伯濤、小健前往考察。
漫漫征途一日達(dá)
我們乘動(dòng)車，成都與廣州，不過(guò)10個(gè)鐘頭即可到達(dá)。我們?cè)谲嚿?，朝云山霧罩，飛馳而去。我們時(shí)而似土行孫，在綿綿峻嶺下穿過(guò)。田園阡陌，瞬間消失，飄飄成仙也！
來(lái)到成都，氣候竟如廣東，同樣宜人。不過(guò)是早晚比梅州低3、4度就是。眼前的繁華大成都，車水馬龍，高樓櫛比鱗次；遠(yuǎn)眺無(wú)垠的大平原，綠野直伸天際。我們不禁慨嘆，真乃天府之國(guó)也！
我們不由得想起康熙乾隆年間給我們梅州客家人留下深遠(yuǎn)影響，在史冊(cè)留下濃重一頁(yè)的湖廣填四川……
在明末清初，四川遭受了一場(chǎng)大浩劫。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)達(dá)三十多年，“殺得雞犬不留”。1668年成都全城只剩下7萬(wàn)人，四川全省人口約60萬(wàn)?？芍^萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌。史載某縣官率七隨從赴任，中途就被老虎吃了5人！
時(shí)梅州恰好人多田少，生計(jì)艱難。最主要的是清政府為醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，熙帝予以批準(zhǔn)，標(biāo)志著移民入川大幕拉開(kāi)。雍乾之際，客家人借此東風(fēng)，蜂擁入川，將移民推向高潮。
有人說(shuō)是強(qiáng)迫移民，用繩索捆綁赴川；但我在成都查了許多資料，主流還是大家迫于生計(jì)；加上官府每人8兩白銀——當(dāng)時(shí)是巨款的補(bǔ)助，遂舉家舉族自愿去也。
這是距離十分遙遠(yuǎn)的旅行，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的客家人扶老攜幼，披荊斬棘、跋山涉水。途中一般需要3個(gè)月。途中三件寶：一兩鹽、半袋干糧和半袋糠。路上燒水煮飯，三塊石頭支一口鍋，就地拾柴。一般通過(guò)借宿祠廟、巖屋、密林乃至風(fēng)餐露宿以解決。
此乃起碼整整長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月的死亡之旅，生命極限挑戰(zhàn)之旅；而我輩今日，漫漫征途一日達(dá)。我們梅州先祖何等偉大??！堪比外國(guó)猶太人的大遷徙！
我眺望著成都漫漫消失的晚霞與籠罩而來(lái)的蒙蒙暮靄，思緒拜服于先祖的無(wú)窮魅力中！
醇香彌漫客家情
我們一到成都，就得到興寧鄉(xiāng)賢、潤(rùn)港房產(chǎn)公司董事長(zhǎng)張公平先生熱情接待。他妥善安排我們食宿、調(diào)研專車與司機(jī)。他與其他企業(yè)家在接風(fēng)宴會(huì)高度贊揚(yáng)和支持我們尋根探流工作；加上其他當(dāng)?shù)刈谟H配合，雖短短數(shù)天，卻也收獲頗豐。
洛帶古鎮(zhèn)是考察重點(diǎn)。其位于成都市東郊的龍泉驛。四百多年前，一群群客家人隨著移民潮來(lái)到此地，被稱為“西部客家第一鎮(zhèn)”。保存完好的千年老街、明清民居、客家會(huì)館建筑群和金龍寺等眾多古跡，讓我們領(lǐng)略到此地就是梅州老家，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝似老家：因?yàn)檫@里有更多更集中的“古”！
最有名的是廣東會(huì)館。它是四川客家建筑中的杰作和"四川客家第一鎮(zhèn)" 的首要標(biāo)志。該會(huì)館始建于清乾隆十年(1746年)，總占地面積為3044.75平方米。1981年 4月公布為成都市級(jí)文物保護(hù)單位。主體建筑由前、中、后三殿構(gòu)成。館內(nèi)保留楹聯(lián)九幅。其中一聯(lián)還專門對(duì)長(zhǎng)樂(lè)（五華）故土的長(zhǎng)相思讓人扼腕！我非常詫異：傲視至今的、270多年前的、如此耗資巨大的雄偉建筑，見(jiàn)證了那時(shí)的洛帶就客家之盛，實(shí)力之厚，凝聚力之強(qiáng)，影響之大的凝固歷史。
我們參觀了型如福建永定土樓的洛帶客家博物館，其規(guī)模宏大，展物林林總總。就其內(nèi)容而言，本來(lái)客家來(lái)自各省的四面八方；但其內(nèi)容基本上說(shuō)的是梅州客家，尤其是是五華的原始資料多。
我們還去了鄰近縣區(qū)的老鄉(xiāng)處，到處地道的非常接近梅州的客家話，到處是客家美食，到處是客家風(fēng)情，大飽眼福、口福、心福，真是大慰平生了！
尋源探流細(xì)鉤沉
古稀老人，千里赴川訪親！消息傳出，馬上轟動(dòng)與我們互動(dòng)。成都郊區(qū)的洛帶及綿陽(yáng)、瀘州、金堂等地的張氏宗親厚福、德智、傳德、奕聰、奕昌、奕竹、奕坤、奕洪、曉輝等熱情款待我們，并提供寶貴的老族譜資料。
德智宗親的老譜記錄了張氏500多年的歷史。代代視若珍寶，從不外帶；而這次則為特例以示對(duì)廣東宗親的尊重。他是興寧啟源公謝祖婆一脈。由興寧遷乳源縣，乾隆年間再入川瀘州。幾百年未與廣東宗親聯(lián)系了，我們分外親切。傳德宗親的老譜清清楚楚記載興寧祖居地的雞鳴山、坭陂等地名與祖宗名。我們翻閱著一本本記載有梅縣、興寧、五華的實(shí)實(shí)在在的祖居地名資料，是其先祖跋涉千山萬(wàn)水舍命來(lái)到四川求生存與發(fā)展的鐵證！
梅州那時(shí)人多地少貧瘠難生存，來(lái)到天府之國(guó)又是怎樣的發(fā)達(dá)呢？我密切關(guān)注此類記錄。金堂的傳德宗長(zhǎng)告知，其先祖是乾隆年間入川的，至今290多年。來(lái)的是三兄弟，他是其中一脈，現(xiàn)人口就有5000多！我們不由得仰天長(zhǎng)嘆！那時(shí)的梅州，人平幾分田，幾代人也養(yǎng)活不了??；何來(lái)有如此天文數(shù)字的膨脹？瀘州德智此脈，亦泱泱大族。
湖廣填四川，國(guó)策英明；梅州客家先祖入川，抉擇對(duì)路，邁上萬(wàn)世其昌之路……
接著我們進(jìn)入研探梅州張氏先祖的源流，這是此行的重點(diǎn)。水源木本，把自己來(lái)處弄清楚，是修譜關(guān)鍵。但現(xiàn)在梅州張氏幾十萬(wàn)族人的主流說(shuō)法，是源于福建上杭的張化孫！說(shuō)他有裔孫達(dá)1000萬(wàn)。對(duì)此，我們幾位古稀老者也曾深信不疑；但近年來(lái)隨研究深入和信息的全面收集，覺(jué)得不對(duì)路。
按張化孫說(shuō)，興寧張氏開(kāi)基祖啟源公是明朝中期1405年生人；但興寧湖背498年前的老譜明確記載他是元初人，1248年生！
其4世孫迪公永樂(lè)13年(1415年)歲貢。
張琳，永樂(lè)9年(1411年)舉人，上杭知縣(張氏啟源公五世孫，族譜注明中舉時(shí)年33歲，是1379年生。)
這在500年前的興寧祝枝山縣志記得清清楚楚；而且，史志里還有許多此類記載。與張化孫說(shuō)，明顯天大矛盾，曾孫玄孫遠(yuǎn)早生于先祖，在時(shí)空上有150多年的空白。
但我們?cè)诖吹降钠?00年前的老譜記載，就非如此。他們林林總總的老譜，絕對(duì)沒(méi)有來(lái)自上杭張化孫的記載。
以興寧啟源公石祖婆一脈來(lái)歷為例——
上杭譜啟源公生于1405年。脈系為：上杭張化孫——祥云——騰輝—— 昭上——昊漸——敏承——先俸——君紹——啟源
成都洛帶幾百年前的記載：?jiǎn)⒃垂跞?。脈系為：南宋寧化張文開(kāi)——有清——玉弼——榮南——東錫——志明——啟元（源）（注：變成了同音字的“元”了。當(dāng)然，其太始祖文開(kāi)公亦是文化認(rèn)祖，特此說(shuō)明。）
幾經(jīng)研討，主賓得出如下共識(shí)——
1、四川的是300年前的老譜記錄，而梅州大部分是近代現(xiàn)代修的譜。從時(shí)間看，在前的川譜更接近歷史真實(shí)，更可信。
2、寧化至清乾隆年間才有首部張氏族譜，幾千年張氏族系何其遙遠(yuǎn)，修譜之事近在眉睫，怎么辦？只能快刀斬亂麻，把張氏以前的四大脈系糊弄一塊！由血親認(rèn)祖變成模模糊糊的文化認(rèn)祖，就梅州市而言，還有至少3次大混合。一次是乾隆二年嘉應(yīng)張氏總祠的42戶神主牌位，硬把來(lái)歷完全不同的張氏擰到上杭張化孫脈系。第2次是清末的1880年代年，興寧在大新街建張化孫祠，硬把包括興寧、五華縣在內(nèi)的許多不是張化孫脈下的10多萬(wàn)張氏裔孫拉進(jìn)其脈下。第3次是在1980年代隨改革開(kāi)放大好形勢(shì)，各地張氏聯(lián)誼會(huì)急于求成，看到上杭張化孫系族譜資料詳細(xì)、代代清楚，而自己一脈卻資料殘缺；便紛紛照抄接張化孫系。包括五華在內(nèi)的廣大張氏地區(qū)，不顧本地鐵證之原始族譜記錄，甚至蠻橫丟棄老資料，強(qiáng)行套入張化孫系下，遂成今日梅州張氏源流主流說(shuō)法！
還需補(bǔ)充的是，成都先祖在譜序里對(duì)子孫的教戒。我們梅州族譜往往比較簡(jiǎn)單，但此地則有所不同，特別具體而有層次與底線。如瀘州族譜一例——
“其間處富貴者或有視宗族如路人，貧乏者不能助之，遭難者不護(hù)之，猶之可也。反以傲慢尊長(zhǎng)，怠拂兄弟，欺凌子侄，或唆人誣陷，或自己誆騙，致使族人貧乏以圖其田產(chǎn)者，祖宗聽(tīng)之，豈不終遭敗亡乎？……”
序言中的先祖，儒者、長(zhǎng)者風(fēng)度，至今活靈活現(xiàn)，我輩真佩服！
附：相關(guān)考察資料
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