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　　【摭拾】

　　□朱珠林

　　仰祖德之流芳春禴夏禘秋嘗冬蒸肅肅雍雍千載禮儀綿事業(yè)

　　敘天倫之樂(lè)事父慈子孝兄友弟恭親親睦睦一堂長(zhǎng)幼立綱常

　　這是梅江區(qū)城北鎮(zhèn)玉水村（省級(jí)古村落）朱氏竹園堂的堂聯(lián)，流傳至今已有幾百年時(shí)間。該堂聯(lián)承朱子家訓(xùn)，告訴我們子孫后代要遵循先祖祖訓(xùn)去待人處事。

　　朱熹（1130年～1200年），漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源縣），南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人， 更是閩學(xué)派的代表人物，世稱“朱子”，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。我們是朱熹的后裔，更應(yīng)該好好繼承和發(fā)揚(yáng)他的光輝思想。

　　下面，就依筆者對(duì)玉水村朱氏竹園堂堂聯(lián)的解讀，看一看我們后人是如何繼承朱熹文化思想的。

　　“仰祖德之流芳”：“仰”即瞻仰、敬仰。也就是說(shuō)紀(jì)念頌揚(yáng)?！白娴轮鞣肌笔亲嫦鹊墓Φ碌靡粤鞣及偈?，循其祖德，辯其順逆（順正與邪逆），推育 賢人，讒慝[音chán tè]不作（邪惡奸佞 、進(jìn)讒陷害之意）。祖先的道德品行為我們做出了表率，我們應(yīng)該傳頌繼承和發(fā)揚(yáng)光大！

　　“春禴夏禘秋嘗冬蒸（烝）”是傳統(tǒng)的祭祀文化。古時(shí)祭祀是有等級(jí)之分的，帝王、大夫、士、庶人皆有品級(jí)。祭品亦有分別，牛、豬、羊、雞、魚。根據(jù)不同等級(jí)的人采用不同的祭品進(jìn)行祭祀。

　　春、夏、秋、冬為祭祀之四時(shí)，而四時(shí)祭祀之意，即春祭為禴，夏祭為禘，秋祭為嘗，冬祭為蒸。祭祀不僅是優(yōu)秀的中華民族文化，也是修身為善的道德教育。我們子孫后代一定要謹(jǐn)記朱柏廬《治家格言》中說(shuō)的“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)”，做到誠(chéng)心誠(chéng)意地參加祭祀祖先的活動(dòng)。

　　“肅肅雍雍”是嚴(yán)肅平和的意思。古時(shí)多指端正大氣雍容平和的士人之風(fēng)，借意是我們做人要誠(chéng)正雍和。

　　“千載禮儀綿事業(yè)”：禮儀是禮節(jié)和儀式，代表禮儀有個(gè)人的禮儀與集體的行為禮儀。“禮”字與古代祭祀神靈的儀式有關(guān)，古時(shí)祭祀活動(dòng)是嚴(yán)格按照一 定的程序和方式進(jìn)行的。千百年來(lái)，我們中華民族都有一定的禮節(jié)與儀式進(jìn)行祭祀，因此我們要持續(xù)下去，只有這樣我們的事業(yè)才能連續(xù)不斷，代代相傳。

　　下聯(lián)首句“敘天倫之樂(lè)事”，出自唐代偉大詩(shī)人李白的《春夜宴從弟桃花園序》。李白是熱愛(ài)生活、珍惜生命的人，他深深理解到天地是世間萬(wàn)物賴以寄存的旅舍，光陰歲月不過(guò)是千年百代的匆匆過(guò)客，因此只有家庭親人之間團(tuán)聚和睦，才能享有天倫之樂(lè)。

　　朱子家訓(xùn)中寫到：“父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也?！?/p>

　　“父慈子孝”：作為父親要善待子女，做事嚴(yán)而有理，以身作則；為人之子必須孝敬父母，謹(jǐn)記百善孝為先，只有孝才能擔(dān)當(dāng)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任，那不僅僅只是物質(zhì)需求，還需要精神生活的安慰和補(bǔ)充。

　　“兄友弟恭”：作為兄長(zhǎng)要愛(ài)護(hù)關(guān)照年幼的弟弟；作為弟弟要尊敬尊重自己的兄長(zhǎng)。

　　“親親睦睦”：就是要我們謹(jǐn)記朱子家訓(xùn)，自然就有和諧的生活環(huán)境。

　　“一堂長(zhǎng)幼立綱?！保壕褪歉嬖V子子輩輩為人處世都應(yīng)以古時(shí)之訓(xùn)三綱五常為準(zhǔn)則（“三綱”出自《禮緯·含文嘉》，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V?！拔宄！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·為政》，即仁、義、禮、智、信），做到嚴(yán)于律己，寬以待人，事業(yè)才能永世昌榮。

　　這副經(jīng)典的堂聯(lián)是我們玉水村竹園堂的家訓(xùn)，也是我們的座右銘，它時(shí)刻提醒著我們：詩(shī)書不可不讀，禮義不可不知；子孫不可不教，童仆不可不恤；斯文不可不敬，患難不可不扶。