眾所周知，漢族人的命名是由姓氏與名字組成的，而客家人是漢族的一支民系，其命名理應(yīng)如此。但在宋
末、元朝直至明初的一百多年里，梅州、閩西的客家先祖卻有用“郎”名相稱的。如李姓，其在福建上杭的火德公三個兒子的名字為：三一郎、三二郎、三三郎；三
三郎生子有三：四五郎、四六郎、四八郎。興寧《曾氏族譜》載：“宋末曾六十四郎遷上杭?！泵房h《盧氏族譜》載：“十六世天保次子千四郎于宋末移居梅縣白渡
堡田背開基。”蕭氏在梅縣的開基祖為萬三郎。梅州市方志辦編的《客家姓氏淵源》第一、二集共收入客家68姓，其中有52姓的客家先祖曾出現(xiàn)過郎名。 此為何故？ 據(jù)史載，閩粵贛交會處的邊區(qū)，古代均為百越之地，隋唐時還居住著畬、瑤等少數(shù)民族，故又稱“畬瑤之地”，而郎名正是畬族和瑤族命名的習(xí)俗。據(jù)調(diào)
查，現(xiàn)在粵北的瑤族仍保存此種習(xí)俗。如叫趙明一郎、鄧明一郎，二郎、三郎等?？梢?，這種命名法顯然是畬瑤等少數(shù)民族崇巫信仰對客家文化的一種滲透，反映出
民族間的文化交流和民族融合。 唐宋年間，客家人的先民們進入閩粵贛邊地區(qū)以后，那時這里的原住民是畬瑤為主的少數(shù)民族，他們世代在這里生活，占據(jù)著統(tǒng)治地位，有相當?shù)膭萘Γ?而客家先民是從北方顛沛流離、輾轉(zhuǎn)遷徙而來的移民；當時又處于宋元之際動亂復(fù)雜的社會和惡劣的自然環(huán)境，使得有相當部分的客家先民披荊斬棘、走進深山密林
與這些少數(shù)民族為伍，后來也許還有為避元兵騷擾、求安定等因素，所以將名字均改為畬族和瑤族名諱（畬族雷姓人的名諱就按百、千、萬字行次，藍姓另加一個
“念”字，再加上“郎”），并吸收他們的一些生活習(xí)俗等。元末明初以后，粵東、閩西一帶的經(jīng)濟有較大發(fā)展，客家先民較好的文化素養(yǎng)，較高的生產(chǎn)技術(shù)等得以
發(fā)揮，使畬瑤少數(shù)民族逐漸樂于接受他們。歷史上文明較低的民族總是被文明較高的民族所同化，這是一條歷史規(guī)律。客家先民與畬瑤等少數(shù)民族經(jīng)過五、六代人，
百余年的共同生產(chǎn)和生活，通婚、混血、文化交流而慢慢自然同化。明初，漢族的政治、經(jīng)濟和文化都顯現(xiàn)出了極大的優(yōu)勢，于是，不僅這些地區(qū)的客家人，而且受
他們同化的畬瑤少數(shù)民族都自然而然地改用了漢族人的名字，成了客家民系中的一分子。正如省社科院研究員李默所指出：“借更改名稱為改變事物，乃是人類天賦
的詭變法。”客家人先祖就是運用了這種“詭變法”，同化了相當數(shù)量的畬族和瑤族等少數(shù)民族。這些被同化了的畬族和瑤族等少數(shù)民族也作為客家先民的另一支，
最后變成了客家人。這就是客家人先祖在宋末、元朝直至明初多有“郎”名而明初以后卻沒有了“郎”名之故。 （張自中）
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