余常道，先圣之言尤不可以世之聰辯狡黠去思索，而應盡最大限度之可能通身靠倒去體悟。吾人應盡可能之謙虛誠心去請教，而非任由己心肆意揣度而妄下論斷。圣之所以為圣，實已體萬物之情，洞造化之機，參天地之妙，其所言語必是觀眾生之根而隨緣點化。故，讀圣賢書必誠己意而究己心。
何為究己心？一切人事紛擾皆由心發(fā)，正反上下方圓善惡皆從此判，己若有分別心則萬物皆別，故應接世務應察己當下心之善惡偏正。若發(fā)心善，事之果雖惡猶善；若發(fā)心惡，事之果雖善猶惡。故觀己察人應由此始，則一時拂己處猶能包容，一時逆己事猶能忍讓，推而廣之概而化之，則己心日漸包荒，己性日漸寧和，此即能養(yǎng)心。
但世間凡夫雖覺圣人之言有理，不過是虛以應付，能切而行之者寡矣。蓋讀書識字若單為擴充知識、引人夸贊，此是迷途不可去也。先圣之經典實則開己之智慧，思其言，悟其理，如其待人，如其處事，如其思維，則可如孟子道“人人皆可為堯舜”，如世尊言“一切眾生皆有如來智慧之德相”。而常人不能點滴滲透，因循空過，回首百年，抱憾終身，可為失之多矣！
吾輩何不能親自試之嘗之，蓋對先圣不信，對先圣不愛罷。大抵常人信己愛己猶可，親人尚且欺詐尚能殘害，何況旁人？今人著己之甚，深可憫矣。
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